31 de Octubre: «Día de la Reforma Evangélica o Protestante»

Este 31 de octubre, mientras muchas personas se divertirán en el jolgorio pagano de Halloween, en las Iglesias Cristianas Evangélicas celebraremos el "Día de la Reforma Evangélica o Protestante".

Conmemoraremos la fecha y el acontecimiento, cuando el Señor inquietó la conciencia de un sacerdote llamado Martín Lutero hace 5 siglos, iniciándose así la vuelta a la Palabra de Dios que estaba cautiva y manipulada por la Iglesia Católica Apostólica y Romana de aquella época.

El 31 de octubre de 1517, Martín Lutero clavó las 95 tesis en la puerta de la iglesia de Wittemberg en Alemania. Estas tesis de Lutero eran una protesta bíblica contra la venta de las indulgencias, contra la autoridad del papa, el purgatorio, etc.

La Reforma Evangélica iniciada por Martín Lutero en el siglo XVI, produjo la separación de muchos sacerdotes y monjas católicas, así como de miles de personas que abandonaron la Iglesia Católica y formaron las Iglesias Evangélicas o Protestantes, presididas por pastores evangélicos que les predicaban el puro y santo Evangelio de Jesucristo.

Celebremos, pues, con gratitud a Dios y con renovada esperanza un nuevo aniversario de la Reforma Evangélica; no para detenernos en el pasado, sino abiertos a la Palabra de Dios y su Espíritu, que actúa siempre para que la iglesia sea, como decían los reformadores, una "iglesia reformada permanentemente reformándose", anunciando en todo tiempo a JESUCRISTO como Señor y Salvador.

Sigamos proclamando y defendiendo los 5 Solos que la Reforma Evangélica o Protestante enarboló: "Sola Fe, solo CRISTO, sola Gracia, sola Escritura, Solo Gloria a Dios"

BEREA

Claudia A.

Acta semana 26 al 31 de Octubre

Esta semana sólo ha tenido lugar una reunión una vez se nos encomendço el trabajo a realizar en la Wikipedia por lo que, en dicha reunión, cada uno expuso sus ideas explicando cual era el mejor método de trabajo para llegar a la mejor consecución de dicho encomendación hecha por el profesor.

Sin más, se sucedieron distintas reuniones de un modo particular entre algunos de los miembros para resolver distintas dudas de funcionamiento pero sin ser éstas de mayor trascendencia.

Por lo tanto, una semana más, y esperando que así siga todo, el funcionamiento y la adaptación de los miembros del grupo a esta nueva forma de trabajo, va asentando poco a poco sus bases sin que haya mayores dificultades y siendo el entendimiento entre sus miembros satisfactorio.

Claudia A.

kaka ¿ Evangélico?

Kaká encabeza romería de evangélicos
El futbolista brasileño Ricardo Izecson dos Santos Leite 'Kaká' encabezó ayer la "Marcha para Jesús", una marcha de la iglesia evangélica que congregó a cerca de cinco millones de fieles por las calles de Sao Paulo, según los organizadores.

El jugador del Milán italiano, que es el feligrés más popular de la iglesia evangélica Renacer en Cristo, se dejó ver en lo alto de uno de los 22 camiones equipados con enormes altavoces por los que se emitía música 'gospel' para animar la fiesta de las congregaciones protestantes de Brasil, en el día del Corpus Christi.


Nicolás Carrera

CONCENTRACIÓN INFANTIL DE IGLESIAS EVANGÉLICAS


Sábado, 17 de octubre de 2009
faro de vigo.es


Iglesias evangélicas de Galicia y Portugal confraternizan hoy en el parque Eguren
Ayer se celebró una divertida concentración infantil con talleres,juegos y teatro de Kalos



JULIO SANTOS PENA - MARÍN Cientos de niños vivieron en la tarde de ayer una jornada de diversión como preludio de la concentración de iglesias evangélicas de Galicia y portugal que se celebra hoy en el parque Eguren. Forma parte del programa "Ensancha el espacio... no te pongas límites", encuentro que tiene carácter abierto, según explicó ayer el pastor de la centenaria iglesia evangélica de Marín, Julio Torres Caeiro, quien hizo una invitación a todas las personas que quieran participar en la jornada de confraternidad lusogalaica.
Esta cita estaba prevista para celebrarse en Pontevedra, pero dificultades de última hora han aconsejado su traslado a Marín donde ya tuvo lugar hace dos años una concentración similar.
Torres informa que habrá un tiempo especial de música, dentro de la jornada evidentemente evangélica, en el que está prevista la participación de varios grupos musico-vocales tales como el coro evangélico, el grupo gospel, Doxa y Marcos Acuña, así como la especial actuación de la "Orquesta de Campanas", de Oporto que actuará por primera vez en España.
La concentración dará comienzo a las cinco de la tarde bajo la carpa ubicada en el parque Eguren que ayer albergó la fiesta infantil en la que, con la animación especial del grupo "Kalos", cientos de niños y niñas de todas las edades disfrutaron de una jornada entretenida y colorista, ya que no faltaron juegos de todo tipo y la actuación del teatro del propio grupo "Kalos" que hizo las delicias de los pequeños y de sus padres y cuidadores.



ELENa DOMÍNGUEZ

FORMACIÓN III


DOCTRINA


La Biblia es aceptada como fidedigna y la última autoridad en materia de fe y práctica. La doctrina de la Reforma Protestante de la sola scriptura y la sola fide son primarias. La historicidad de los milagros de Jesús y el nacimiento virginal, crucifixión, resurrección, y la Segunda Venida son afirmadas, aunque hay una variedad de entendimientos del fin de los tiempos y de escatología.
Comentaristas e historiadores describen cuatro características de los evangélicos:
Énfasis en la experiencia de la
conversión, también llamado nuevo nacimiento, de acuerdo a Juan 3:3. Por ende los evangélicos a menudo se refieren a sí mismos como cristianos nacidos de nuevo. Se dice que esta experiencia es recibida "sólo por fe" y que es dada por Dios como resultado sólo de Su gracia.
El canon protestante de la
Biblia como la única o primaria fuente de autoridad religiosa, como una revelación de Dios a la humanidad. Se da énfasis a la profecía bíblica, especialmente si es interpretada de acuerdo al dispensacionalismo. Por ende, la doctrina de la "sola scriptura" es apoyada y enfatizada.
Fomento de la evangelización (acto de compartir las creencias de uno o de anunciar las buenas nuevas) en un trabajo misionero organizado o por reuniones personales y relaciones con otros.
Un foco central en el trabajo redentor de
Cristo en la cruz como el único medio para la salvación y el perdón de los pecados. Por que el único puente para llegar a Dios es Jesús.
Estas características son similares al Cuadrilátero Bebbington identificado en su estudio de la evangelización británica.
John Green, director del Instituto de Políticas Aplicadas Ray C. Bliss de la
Universidad de Akron en Ohio, publicó en 2004 en el American Religious Landscape Report [1] que a pesar de las variantes existentes, los evangélicos en Estados Unidos generalmente adhieren a cuatro creencias claves:
Infalibilidad bíblica
La
salvación es por pura Gracia Divina y se recibe por medio de la fe en Jesús y no como consecuencia de buenas obras (las buenas obras son consecuencia de una salvación y fe genuina).
Los individuos (sobre una edad de responsabilidad) deben confiar personalmente en Jesucristo para la salvación.
Todos los cristianos están comisionados para evangelizar.
Con respecto a la "Infalibilidad bíblica", una cumbre se realizó en Chicago en
1978. La Declaración de Infalibilidad Bíblica de Chicago fue firmada por cerca de 300 estudiosos evangélicos notables. No hay consenso absoluto entre los evangélicos sobre la infalibilidad bíblica; sin embargo, hay una aceptación general de la autoridad de la Biblia.


Salvador Guijo Pérez

FORMACIÓN II


RAÍCES


El movimiento evangélico contemporáneo tiene sus orígenes en el siglo XVIII. En ese periodo, el Primer Gran Despertar influyó profundamente en la vida religiosa de los Estados Unidos, mientras que al mismo tiempo John Wesley y el Movimiento Metodista renovaban el cristianismo británico. Mucho de este fervor religioso fue una reacción a los escritos del pensamiento ilustrado de muchas elites filosóficas occidentales. El gran énfasis del reciente movimiento metodista, así como el Despertar, eran de conversión individual, piedad personal y estudio bíblico, la moralidad pública a menudo implica sobriedad y valores familiares, abolicionismo, un rol amplio del laicado y las mujeres en la adoración, evangelización y enseñanzas, y una cooperación en la evangelización entre diversas líneas denominacionales, es decir, interdenominacionalmente.
En sus primeros años, lo que se llegó a conocer como evangelicalismo era un gran híbrido de énfasis calvinista en la doctrina ortodoxa, y el énfasis
pietista en el corazón y en la "relación personal" con Dios. El movimiento vio una variedad de estilos litúrgicos y aproximaciones ministeriales, aunque las características comunes eran una fuerte prédica, conversión personal y evangelismo.
Algunas figuras del evangelicalismo anglosajón incluyen a:
Jonathan Edwards, teólogo y predicador puritano estadounidense; George Whitefield, predicador metodista británico; Robert Raikes, quien establece la primera Escuela Dominical para prevenir que los niños pobres entraran en una vida de crimen; Charles Wesley, popular escritor de himnos; y Francis Asbury, arzobispo metodista estadounidense.


Salvador Guijo Pérez

Bases de la Iglesia Evangélica Española ( I )


Las iglesias locales.

a) De los miembros

Art.1 Se entiende por iglesia local o congregación, el conjunto de hombres, mujeres y niños que, en un determinado lugar, son llamados y reunidos por el Señor de la Iglesia para alabarle y, en un servicio de amor, testificar a todos los hombres de su salvación y soberanía.

Art, 2. Son miembros de la iglesia local:
  • Aquellos que han sido bautizados en ella
  • Aquellos que, habiendo sido bautizados en otra iglesia cristiana, son reconocidos como miembros por la iglesia local, precio período de catecumenado, de acuerdo con la norma en ella establecida.
Los jóvenes que hayan cumplido 15 años participarán plenamente de los privilegios y las responsabilidades congregacionales si así lo solicitan, de acuerdo con el apartado b2.

Art. 3. Dejan de ser miembros de la iglesia local:
  • Quienes soliciten traslado a otra iglesia o congregación
  • Quienes renuncien de forma explícita o implícita a su condición de miembros de la misma.
Art. 4. Es responsabilidad personal de los miembros de la iglesia local el recto anuncio del evangelio, el testimonio fiel y el servicio, tanto en el ámbito de la iglesia como fuera de ella.

Art. 5. Es asimismo responsabilidad de los miembros de la iglesia local el fortalecimiento y buen gobierno de la misma en lo espiritual, en lo social y en lo material.

Art. 6. Toda iglesia tiene la responsabilidad de esforzarse en discernir los dones que el Espíritu Santo derrama sobre ella y confiar entre sus miembros los correspondientes ministerios.


Claudia A.